Библия и война. Я знаю, о чем вы можете подумать. Что Библия на самом деле говорит о войне? Оправдана ли война вообще? Почему Библия, похоже, одобряет войну в одних формах, но осуждает ее в других?
Эти вопросы многие верующие задают себе на протяжении всей жизни, и они должны знать на них ответы.
Библия полна упоминаний о войне. Но Библию также легко исказить, чтобы сказать практически все что угодно — особенно теми, у кого есть скрытые мотивы.
Содержание
- 1 Война — это невыразимая трагедия
- 2 Мы должны избегать войн любой ценой
- 3 Библия и пацифизм
- 4 Что Библия говорит о войне
- 5 Но разве Иисус не сказал: «Блаженны миротворцы»?
- 6 Иисус Христос и война
- 7 Война и Ветхий Завет
- 8 Что подразумевается под «справедливой войной»
- 9 Оправданы ли превентивные удары?
- 10 Война должна быть последним средством
- 11 Когда война справедливая, Бог дарует победу
- 12 Христианский ответ на войну
- 13 Заключение
Война — это невыразимая трагедия
Война — это трагедия. Библия описывает войну как ужасную утрату человеческой жизни, потерю человеком потенциала, данного ему Богом. Война разрушительна — она разрушает жизни тех, кто вынужден воевать, и разрушает мир, в котором они живут.
Самое главное, война — это результат не только греха и насилия, но и нашего собственного эгоизма. Бог призвал нас любить друг друга, как Он любит нас (Иоанна 13:34), но мы склонны ставить себя на первое место и игнорировать Его волю для нашей жизни. Как мы можем любить друг друга, если мы готовы убивать друг друга?
Библия учит, что мудрость, а не война, должна быть нашим ответом на конфликт с другими; вместо того, чтобы мстить другому, мы должны предоставить возмездие Богу (Римлянам 12:19).
Мы можем верить, что «Господь любит правду и справедливость; земля полна неизменной любви Его» (Псалом 32:5).
Мы должны избегать войн любой ценой
В Библии слово «война» встречается примерно 400 раз, но не так просто выбрать несколько стихов и утверждать, что война — это хорошо или плохо. Напротив, чтобы понять, что говорится о войне, требуется глубокое понимание всего содержания Библии и ее исторического контекста.
Из Писания мы знаем, что человечество греховно по своей природе, и из-за этого греха мы постоянно враждуем друг с другом. До тех пор, пока в этом мире будет существовать грех, будут существовать и конфликты. Хотя войны существовали на протяжении всей истории человечества — и даже раньше (пример войны на небесах — Люцифера и Бога — Откр.12:7), — мы должны помнить, что сама война — это зло, вызванное падшей природой человека.
Откр.12:7-9 — И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Библия учит нас, что мы должны стремиться к миру, когда это возможно, и избегать войны любой ценой (Римлянам 12:18), потому что Бог желает мира для Своего народа.
Хотя многие люди на протяжении истории прославляли войну, мы должны стремиться быть миротворцами, а не воинами, зная, что Сам Бог не пришел на землю с оружием и не сражался против Римской империи; вместо этого Он пришел как слуга, умер на кресте и победил смерть, чтобы мы могли жить вечно.
Библия и пацифизм
Возможно, вы слышали такой аргумент:
«В Библии не говорится о войне. Библия — это пацифистская книга. Иисус был пацифистом. Христиане тоже должны быть пацифистами.»
Вспомним определение:
Пацифист – это противник любого рода военных действий. Это человек, который «за мир во всем мире», если говорить широко.
Пацифист – это представитель идеологии, не принимающей войну, убийство, нанесение членам противной группировки каких-либо телесных повреждений. При этом неважно, чем обусловлен военный конфликт и какие цели преследуют враждующие стороны.
Такой аргумент является так называемым заблуждением ложной дилеммы, или заблуждением «или-или». Он предполагает, что возможны только два варианта:
- либо мы признаем, что война никогда не оправдана,
- либо мы считаем, что война — это всегда хорошо.
Но есть и другие возможности. Если вы думаете, что Библия молчит о войне, то, возможно, вам стоит перечитать ее еще раз! На самом деле, Библия много говорит как о «добрых», так и о «злых» войнах — просто в ней не все так просто, как нам иногда хотелось бы.
В Ветхом Завете война часто представляется как необходимое зло. Завоевание Ханаана велось для того, чтобы уничтожить злые племена, которые были преданы практике, включая жертвоприношение детей. Это была борьба между добром и злом.
Изображение войны в Библии не является синонимом пацифизма или милитаризма, но оно всегда отражает Божьи цели и характер. Когда Библия использует военные образы для описания духовной реальности (например, в книге Откровение), она всегда изображает победу добра над злом — конечной целью является мир.
Что Библия говорит о войне
Приведем несколько Библейских стихов, которые мы должны держать в уме, если хотим иметь лучшее понимание темы.
Библейские стихи, которые дают нам понимание Божьей позиции в отношении войны и мира
1Пет.2:17 — Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Рим.13:1-4 — Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению.
А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
Исх.23:22-24 — Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их: то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их…
Из следующего отрывка очевидно, что если дело дошло до войны, у Бога есть план для нее:
- Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы [и] народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской.
- Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу,
и скажет ему: слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их,
ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими [и] спасти вас.- Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его;
и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им;
и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее.
И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце.- Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу.
- Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
если он согласится на мир с тобою и отворит тебе [ворота], то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
и [когда] Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой;
так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из [числа] городов народов сих.
А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души,
но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой,
дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим.
Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление;
только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его. (Втор. 20:1-20)
Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех [будет] при множестве совещаний. (Прит. 24:6)
Цели войны
У всех войн есть цель.
- Справедливая война предназначена для прекращения войны, защиты невинных и достижения справедливости.
Война, таким образом, не является злом сама по себе. Она может быть «злом» для того, чтобы делать добрые дела: защищать то, что правильно, предотвращать причинение вреда другим, устанавливать мир там, где был конфликт или несправедливость.
- Она также может быть использована для плохих целей: власти, денег или мести.
Библия не всегда осуждает войну
Ответ требует тщательного библейского исследования. На самом деле, Ветхий Завет содержит множество примеров того, как Бог даровал Своему народу победу в битве.
Например, во Второзаконии 7:1-2 Бог говорит Израилю уничтожать своих врагов, потому что они будут для них ловушкой.
Бог дал Израилю победу над врагами в Земле обетованной:
- «Господь, Бог твой, мало-помалу очистит пред тобою народы сии; ты не сможешь быстро покончить с ними, потому что дикие звери будут слишком многочисленны для тебя» (Второзаконие 7:22).
- Израильтянам было велено уничтожить многие из этих народов (Второзаконие 20:17).
- Иисус Навин записал, что «Господь позволил [Израилю] … истребить их без милосердия … как повелел Моисею» (Иисус Навин 11:20). Это лишь один пример того, как Бог использует войну для достижения Своих целей.
- Библия также описывает, как Бог даровал Израилю победу над мадианитянами (Судьи 6-8) и ханаанскими царями (Иисус Навин 10), а также более тридцати других случаев, когда Он даровал Израилю победу над их врагами.
- Когда Давид пересчитал своих воинов и обнаружил, что их не хватает, «Бог был недоволен этим, и поразил Израиля» (2 Цар. 24:1).
- Когда царь Иоас подвергся нападению Сирии, он молился, чтобы «Бог послушал и открыл глаза [небесные], чтобы видеть» через вражеские войска в сокровищницу Иерусалимского храма, где были деньги для строительства оборонительных сооружений против дальнейших нападений со стороны Сирии. Именно так поступил Бог, несмотря на то, что Иоас был очень злым царем, убившим своих собственных слуг!
Библия содержит множество примеров того, как Бог использует войну для достижения Своих целей для Своего народа, особенно когда речь идет об отмщении за несправедливость (Исаия 1:17) и наказании тех, кто творил зло (Иеремия 50:15).
Ис.1:17 — научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Прит.24:10-11 — Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя. Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?
Почему Бог одобрил некоторые войны в Библии?
Некоторые из причин следующие:
- Освободить людей от рабства (Исход 14:14, 14:30).
- Чтобы наказать нечестие жителей страны (Второзаконие 9:4-5).
- Наказать народы, угнетавшие Израиль (2 Царств 10:6, 1 Царств 11:14-15, 11:23-26, 2 Паралипоменон 20:1-3).
- Наказать народы, которые отказались покаяться (Иеремия 34:20-22; 46:13; Иеремия 47; 48).
- Наказать народы, которые не соблюдали свои заветы с Богом (Иеремия 34:17; II Царств 21:1).
Почему Бог также осудил некоторые войны в Библии?
Давайте обсудим, почему Бог мог также осуждать военные действия.
- Когда война велась не ради Божьей праведности. Израиль воевал, чтобы выполнить свои собственные планы, а не для того, чтобы исполнить Божий суд над нечестивыми народами, которые их окружали (2 Паралипоменон 12:1-8, 2 Паралипоменон 21:1-20).
- Когда война велась не из чистых побуждений. Царь Саул вел войну против амаликитян, когда его истинным мотивом было желание получить честь и славу для себя, а не делать то что угодно Богу (1-я Царств 15).
- Когда война велась по ложным мотивам. Давид вел войну против Раввы Аммонской, чтобы потом назвать царем своего сына Соломона (2 Цар. 12).
- Когда война велась, чтобы посеять ужас. Некоторые цари Иуды полагались на наращивание военной мощи в качестве самозащиты вместо того, чтобы полагаться только на Бога (Исаия 31:1-3). Результат? Они были завоеваны другими народами, потому что не верили, что Бог будет сражаться за них и защитит их (Псалом 20:7, Псалом 33:16-17, Псалом 144:1-2).
- Когда война велась для расширения границ нации. Израиль охотился за землями и врагами, на которые у него не было ни права, ни призыва от Бога (Второзаконие 2:9, Второзаконие 2:19, Судьи 11:12-27).
Но разве Иисус не сказал: «Блаженны миротворцы»?
В Нагорной проповеди Иисус дал ряд блаженств, в том числе «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф. 5:9). Этот стих часто используется для поддержки пацифизма. Однако Иисус проводил различие между «миротворчеством» и «пацифизмом».
Иисус был миротворцем, но Он не был пацифистом. Его действия, когда Он бичом изгнал из храма ростовщиков, доказывают, что Он не был против насилия при определенных обстоятельствах (Иоанна 2:15).
Хотя важно, чтобы мы стремились к миру, когда это возможно (Римлянам 12:18), война иногда может быть необходима и оправдана, чтобы сохранить человеческие жизни и предотвратить зло.
Откр.19:11-21 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Иисус Христос и война
Разделение
Жизнь Иисуса Христа, Князя мира, служит примером того, как мы должны жить на этой земле. Иисус пришел не для того, чтобы принести мир между человеком и человеком, но прежде всего Он пришел принести мир между Богом и человеком (2 Кор. 5:18-21).
Мы также знаем, что Иисус сказал: «Я пришел принести не мир, но меч» (Матфея 10:35). И еще: «Думаете ли вы, что Я пришел принести мир на землю? Нет, говорю вам; но скорее разделение». (Луки 12:51)
Это может смутить некоторых людей — как Иисус может быть человеком мира, если Он пришел принести меч? Но позвольте мне объяснить это дальше.
Прежде всего, Иисус не просто Человек — Он и Бог в человеческом облике и наш Спаситель. Как таковой, Он имеет две природы, объединенные в одной личности — Божественную и человеческую. Поэтому Он пришел из двух миров — с небес и с земли, и эти два мира враждуют друг с другом!
Нижний мир — злой и греховный, в то время как небеса наверху представляют собой совершенство и святость, а Бог является их Владыкой над всем сотворенным (кроме греха, которого там не существует). Поэтому, когда Иисус пришел в наш мир через Свое воплощение в Вифлееме, сразу после Его рождения началась битва между добром (Богом) и злом (сатаной/дьяволом) — Ирод пытался убить Его, вырезав всех младенцев до двух лет.
Человек мира
Вместе с этим, мы видим, что нет никаких записей о том, что Иисус вступал в какую-либо борьбу с Римской империей или религиозными лидерами Своего времени. Вместо этого Он всегда отвечал на вопросы другим вопросом. Это показывает, что Он верил, что наша борьба должна прежде всего вестись с помощью разума и дипломатии, а не насилия (Матф. 21:23-27).
Иисус был убит государством за то, что был подрывным элементом. Ни разу Он не поднял руку, чтобы защитить Себя от арестовавших Его властей или от тех, кто в конце концов лишил Его жизни на кресте (Луки 23:34).
Апостол Петр хорошо усвоил этот урок, когда вступил в физическую битву с теми, кто собирался арестовать Иисуса за несколько дней до Его распятия (Иоанна 18:10). Когда Христос упрекнул Петра за то, что он отрезал ухо одному из своих похитителей, Иисус исцелил рану нападавшего (Матф. 26:52).
Иисус был Человеком, который приводил других в пример, а не руководил силой. На самом деле, в Писании нет ни одной записи, где бы Христос принуждал кого-либо следовать за Ним; это всегда было приглашение, сделанное из любви и благодати.
Иисус Христос был человеком мира. Об этом говорится в Библии, и мы знаем это, потому что Он никогда не делал ничего плохого.
Война и Ветхий Завет
В Ветхом Завете содержится множество историй о войне. Некоторые из этих войн вел Сам Бог, например, потоп и уничтожение Содома и Гоморры. Иногда Он повелевал Своему народу идти на войну, например, когда Он поручил Иисусу Навину вести Израиль в Ханаан.
Иногда Он осуждал Свой народ за то, что тот пошел на войну, например, когда они завоевали Иерихон, не испросив предварительно Его воли.
Однако в каждой из этих историй Бог участвовал по-разному — и важно, чтобы мы не путали то, что делал Бог, с тем, что правильно делать нам.
Когда вы размышляете о том, стоит ли вам участвовать в войне, важно рассмотреть все факты, связанные с этим конкретным конфликтом.
- Вы можете спросить себя: «Справедлива ли эта война?».
- Вы также можете спросить себя: «Чего хочет от меня Бог?».
- И самое главное: «Исходит ли это желание из моего собственного эгоизма или из желания повиноваться и угодить Богу?».
Возможно, вы слышали, что Бог Ветхого Завета — это Бог войны, а Нового Завета — Бог мира. Эта идея выдвигается для того, чтобы создать разделение между двумя заветами. Говорят, что Иисус пришел, чтобы изменить все это, и то, что было правдой в Ветхом Завете, больше не применимо сегодня. Цель этого аргумента — свести на нет значение некоторых стихов или отрывков, не имеющих никакого отношения к нашей сегодняшней жизни.
В действительности же все обстоит совершенно иначе: Ветхий и Новый Заветы тесно связаны между собой. То, что происходит в одном, влияет на то, что происходит в другом; они не стоят отдельно, как совершенно отдельные сущности.
Важно помнить, что Бог не меняется, и в Ветхом и Новом Заветах Он — Тот же.
Чис.23:19 — Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?
Евр.13:8 — Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
Что подразумевается под «справедливой войной»
Исходя из всего вышенаписанного, мы можем дать библейское определение «справедливой войны». Согласно Библии, справедливая война — это война, которая:
- (1) ведется по справедливой причине;
- (2) ведется как последнее средство после того, как все другие попытки установить мир были исчерпаны; и
- (3) ведется законными властями.
Примером справедливой войны в современной истории может служить Вторая мировая война. Она велась против злобного врага, уже причинившего огромный вред; она была начата только после того, как мирные средства остановить агрессию были отвергнуты Адольфом Гитлером и его нацистской партией; она велась законной властью, а также была санкционирована лидерами союзников, которые представляли страны, подвергшиеся нападению Германии.
Важное замечание
Иногда верующие утверждают, что войны их страны всегда оправданы, потому что их поддерживает правительство. Однако политические лидеры не всегда правы или хороши, даже если они действуют в рамках своих законных полномочий.
У государства нет абсолютного права делать все, что ему заблагорассудится. На самом деле, когда христианин поступает на военную службу, он дает присягу на верность не какой-либо стране, а только «поддерживать и защищать» Конституцию. Присяга солдата не включает в себя обещание подчиняться незаконным приказам командиров или менее этичных политиков, находящихся у власти в конкретный период истории.
Оправданы ли превентивные удары?
Ветхий Завет не является пацифистской книгой, поэтому неудивительно, что к упреждающим ударам там относятся благосклонно.
- В Библии было разрешено упреждающее нападение на семь народов Ханаана и право израильтянам требовать свою землю без провокаций.
- Книга Второзакония разрешает упреждающие атаки на вражеские города, что предотвращает будущие нападения на территорию Израиля.
- 1-я Царств 23:1-5 и 30:8 — Давид получает от Бога разрешение напасть на город, который был использован его врагами для нападения на него. Город не напал на Давида первым.
Библия не осуждает упреждающие удары. Это может показаться странным, но даже Ветхий Завет не осуждает их. Второзаконие запрещает народу нападать на другой народ, если тот не напал первым (см. Второзаконие 20:10). Однако в Числах 31 Моисей приказывает Израилю напасть на мадианитян, убить всех, и взять в плен женщин в наказание за их роль в подстрекательстве Израиля к греху против Бога через поклонение языческому богу Ваал-Пеору.
Это явно случай упреждающего удара, потому что мадианитяне не нападали на Израиль в то время, но Моисей приказывает Израилю напасть на них и полностью уничтожить. На самом деле, эта история настолько ужасна, что сегодня редко можно услышать, как о ней проповедуют в церквях. Но этот случай показывает, что упреждающие удары соответствуют библейской справедливости.
Война должна быть последним средством
- Война — это последнее средство. Это означает, что все другие варианты были испробованы и исчерпаны, прежде чем начать военные действия против другой страны или группы.
- Мир — это наилучший вариант, даже если в данный момент это может казаться не так. Возможность достижения мира дипломатическими средствами должна быть серьезно рассмотрена, даже если такие варианты с самого начала считаются безнадежными.
- В бой с агрессором должны вступать те люди, которым агрессор нанес ущерб. Гражданские лица, такие как дети или те, кто не может участвовать в активных боевых действиях, не должны пострадать во время войны, только если они не представляют прямой угрозы.
Когда война справедливая, Бог дарует победу
Несмотря на то, что Бог в целом против войны, Библия учит, что когда это абсолютно необходимо, Он будет сражаться за тех, кто сражается за Него.
Рассмотрим 2 Паралипоменон 20:15-17: «Вот что говорит вам Господь: «Не бойся и не унывай из-за этой огромной армии. Ибо битва не ваша, а Божья. Завтра выступите против них… Стойте твердо и увидите избавление, которое даст вам Господь… Не бойтесь; не унывайте. Выходите завтра навстречу им, и Господь будет с вами».
Когда мы идем на войну, уповая на Бога и делая то, что Он говорит нам делать — мы можем знать, что Он обещал благословить нас могущественным образом!
Христианский ответ на войну
Мы никогда не должны радоваться войне. Мы никогда не должны желать войны и всегда должны молиться о мире. Если война необходима, она должна вестись в соответствии с Божьими принципами, как и вся жизнь.
Библия говорит, что Бог ненавидит войну, потому что она является результатом человеческого греха и восстания против Него. Война трагична и болезненна, но иногда она необходима для борьбы со злом и защиты невинных жизней.
Еккл.3:3-8 — время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Если вы любите Бога, вы будете любить то, что Он любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит (Псалом 97:10). Поэтому, если вы ненавидите зло, вы не можете не ненавидеть войну — ее разрушение, боль, смерть.
Но если иногда возникает необходимость вступить в войну, чтобы остановить большее зло или защитить невинные жизни от вреда, то христианин должен принять эту реальность как трагическое следствие греховности человека и его бунта против Бога.
Верующий не может убивать из ненависти, жадности, жестокости или коварства; он может сделать это только неохотно и скорбно, повинуясь законам своей страны (Римлянам 13:1).
Заключение
Библия не является антивоенной. Для войны есть время и место, особенно для самообороны. Борьба в защиту невинных гражданских лиц должна быть единственной мотивацией для войны.
Война никогда не является идеальным решением. Но в некоторых случаях ее необходимо использовать как средство изгнания зла из общества и защиты людей. Если бы мы знали, что наш враг придет насиловать и грабить наш народ, разве мы позволили бы этому продолжаться? Конечно же, нет! Мы бы дали отпор силой, потому что единственной альтернативой было бы сидеть сложа руки и позволять этому происходить.
В конце концов, Библия никогда прямо не запрещает войну. Хотя Библия не одобряет все войны, она говорит, что есть справедливые войны, которые нужно вести. Кроме того, Библия упоминает, что Бог может решить использовать войны для наказания грешных народов или избавления благочестивых народов от их врагов.
Война всегда является результатом греха и неудачи человека. Война — это не просто неизбежное стихийное бедствие. У войны тысяча отцов, но нет матерей. Вот почему мы должны бороться за мир.
